প্রথম আলো পত্রিকায় প্রকাশিত সমকামিতা বইটির রিভিউ

@আনাস,

অভিদা আর আপনাকে একই সাথে নিজের অবস্থানটা ব্যাখ্যা করছি। অবশ্যই মধ্যযুগীয় এসকল বর্বর শাস্তির বিপক্ষে। অনেক দেশে আজ মৃত্যদন্ড নিষেধ করেছে। এসব কিছুই গণতান্ত্রিক ও মানবিক মুল্যবোধের আলোকে সিদ্ধান্ত নেয়া হয়েছে। এর সাথে দ্বিমতের কোন কারণ দেখছি না।

তাহলে এক্ষত্রে আপনার সাথেও আমার কোন রকম বিরোধের অবকাশ নেই।

প্রাকৃতিক বলতে আমি বুঝিয়েছি পুরোন আচার অভ্যাস। যেমন, ধর্মগ্রন্থগুলোতে পাবেন যে মানব সৃষ্টির শুরুতে মানুষ তার নিজের বোনের সাথেও রি-প্রডাকশন করত। মানুষ ছাড়া অন্য জীবের মাঝে এর প্রচলন এখনো হয়ত আছে। আবার নারী প্রধান উপজাতির মাঝে মেয়ের জামাই এর সাথেও সেক্স করা খারাপ ভাবা হয়না। অনেক পিতা তার কন্যার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে। এসব কিছুই পরীক্ষা করে দেখলে মানুষের মাঝে এরকম জীন পাওয়া যেতে পারে। তাই বলে এসব কিছু বৈধ করে দেয়া আমার কাছে মানুষের মাঝে হিংস্রতার জীন আছে, তাই হিংস্রতা বৈধ করে দেয়ার মতই মনে হয়। সমকামিতা আমার কাছে ঐ একই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়েছে।

ব্যাপারটা এভাবে দেখলে ভুল হবে। মানুষের হিংস্রতাকে সমকামিতার সাথে তুলনা করা আসলে ভুল। হিংস্রতার ফলে আরেকজনের জীবন বিপন্ন হয়। সেজন্যই দাগী আসামীর খুন খারাবি করলে তাদের জন্য রাষ্ট্রীয়ভাবে শাস্তির ব্যবস্থা থাকে। ঠিক একই ভাবে কাউকে ধর্ষণ করলেও রাষ্ট্র দায়িত্ব নেয় অপরাধীকে শায়েস্তা করার। কিন্তু ধর্ষণ না হয়ে যদি প্রাপ্ত বয়স্ক নরনারীর মধ্যে স্বচ্ছায় সম্পর্ক হয় – তবে কি তাকে দোষ দেয়া যাবে, অপরাধি হিসেবে সাব্যস্ত করা যাবে? অধিকাংশই বলবেন, না ঠিক নয়। যদিও সনাতন অনেক রাষ্ট্রেই পরপুরুষের সাথে মেলামেশা করলে জেনার অপরাধে শাস্তি আছে। আমার চোখে এটা রাষ্ট্রীয় অন্যায়। অনেকেই আবার হয়তো দ্বিমত করবেন। অনেকেই ‘সৃষ্টির শুরুতে মানুষ তার নিজের বোনের সাথেও রি-প্রডাকশন করত’ ইত্যাদি বলে রাষ্ট্রীয় আইনকেই জায়েজ করার চেষ্টা করবেন, নইলে তাদের চোখে ‘সমাজ উচ্ছন্নে যাবে’। আসলে সত্যি বলতে কি আধুনিক মানবিক সমাজ ব্যবস্থা এমন যে, কেউ ব্যক্তিগতভাবে ক্ষতিগ্রস্ত না হলে আমরা সেটা অবৈধ বা অন্যায় বলতে পারি না পারিনা শাস্তি দিতে, সেটা আমাদের জন্য যতই রুচিবিরুদ্ধ ঠেকুক না কেন। আমার সাপ দেখলেই ঘিন ঘিন করে, তা বলে পৃথিবীর সকল সাপকে তো রাষ্ট্রিয়ভাবে ধ্বংস করে দিতে বলতে পারি না, তাই না? কারণ আমি জানি, মানুষ যদি বিবর্তনের পথ পরিক্রমায় উদ্ভুত হয়ে থাকে সাপ, ব্যাং টিকটিকি সবই। সমকামীরা বায়োলজিকাল কারণেই হোক, আর কিছুটা সামাজিক বা যে কারণেই হোক বিপরীত লিঙ্গের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করেন না। এটা অনেকে মনে করেন হয়তো ব্যাপারটা জৈবিকভাবেই অঙ্কুরিত (দুই পক্ষেরই বেশ কিছু আলোচনা আমার বইয়ে আছে)। আজকের দিনের মনোবিজ্ঞানীরা মনে করেন যৌন-প্রবৃত্তির ক্যানভাস আসলে সুবিশাল। এখানে সংখ্যাগরিষ্ঠের বিপরীত লিঙ্গের প্রতি আকর্ষণ (বিষমকামিতা) যেমন দৃষ্ট হয়, তেমনিভাবেই দেখা যায় সম লিঙ্গের মানুষের মধ্যে প্রেম এবং যৌনাকর্ষণ। এই দ্বিতীয় ধারার মানুষেরা বিপরীত লিঙ্গের মানুষের প্রতি এরা কোন যৌন-আকর্ষণ বোধ করে না, বরং নিজ লিঙ্গের মানুষের প্রতি এরা আকর্ষন বোধ করে। এদের যৌনরুচি এবং যৌন আচরণ এগুতে থাকে ভিন্ন ধারায় । ব্যাপারটি অস্বাভাবিক নয়। সংখ্যাগরিষ্ঠের বাইরে অথচ স্বাভাবিক এবং সমান্তরাল ধারায় অবস্থানের কারণে এধরনের যৌনতাকে সমান্তরাল যৌনতা (parallel sex) নামেও অভিহিত করা হয়। এখন কথা হচ্ছে ব্যাপারটাকে আপনি ‘স্বাভাবিক’ ভাবে গ্রহণ করে (স্বাভাবিক ভাবে গ্রহণ করা মানে নিজেকেও সমকামী হতে হবে এমন কোন কথা নেই) তাদের জন্য সহমর্মিতার হাত বাড়াবেন নাকি, তাদেরকে রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসের কালাকানুনের দিকে ঠেলে দেবেন? ব্যাপারটা আপনার হাতেই ছেড়ে দিলাম। কালাকানুনের দিকে ঠেলে দিলে তাদের অবস্থা দাঁড়াবে এরকম । ইরানে বছর কয়েক আগে (২০০৫ সালে) দুজন কিশোরকে সমকামিতার অপরাধে ফাঁসি দেয়া হয় তারপর সেই লাশ শহরের সাড়া রাস্তায় ট্রাকে করে ঘোরানো হয়। উইকিতে এ সংক্তান্ত খবর আছে এখানে। নীচে ছবি দেয়া হল –

[img]http://i.current.com/images/asset/895/902/36/GMbOAE.jpg[/img]

তালিবান নিয়ন্ত্রিত সময়কার আফগানিস্তানে ১৯৯৮ সালে কান্দাহারে তিনজন পুরুষকে জীবন্ত মাটিতে পুঁতে হত্যা করা হয়। তাদের অপরাধ ছিলো সমকামিতা । ২০০৯ সালে ইরাকে গুপ্ত হত্যায় সাত মাসে বিরাশিজন সমকামী প্রাণ হারায় । সমকামিতাকেন্দ্রিক বিভিন্ন নৃশংসতার ঘটনা মরোক্কো, ইন্দোনেশিয়া, তুরস্ক, সুদান, বাংলাদেশ সহ প্রায় প্রতিটি মুসলিম প্রধান দেশে অহরহই ঘটছে। ইরাকে সমকামীদের এভাবে রাস্তায় পিটিয়ে মারা হয়েছ, এখনো হচ্ছে –

[img]http://gayguidetoronto.com/wp-content/uploads/2009/08/iraqilgbt.jpg[/img]

আমরা নিশ্চয় সেরকম কোন সমাজ চাই না, তাই না?

আপনাদের একটা উদাহরণ দেই, তাহলেই বুঝতে পারবেন কি বললাম। ইসলামে চার মাজহাবের দুই ইমামের এরকম একটা ফতোয়া আছে, জিনাকারী যার সাথে জিনা করেছে, তার কন্যা বা মাতাকে বিয়ে করতে পারবে। ব্যপারটি কারো ভাল না লাগলেও এটি অনুমদিত। আবার নিজের কন্যাকে হত্যা করলেও পিতার শাস্তি হবেনা। (যেটি অনার কিলিংকে উৎসাহিত করে) এসকল কিছুই বৈধ হলেও সেই গণতান্ত্রিক ও মানবিকতাবোধের কারণে অচল। অনেক বৈধ কিছুই অবৈধ হয়ে যায় সময়ের সাথে সাথে, আমার অবস্থানটা এখানেই।

আসলে ধর্মীয় ব্যাপারটি নিয়ে আমি আলোচনা করতে চাইনা। ব্যাপারটি বিভিন্ন জন বিভিন্ন ভাবে দেখেন। পারস্য সাহিত্যে অনেক কবি তাদের প্রেমিকাকে পুরুষ নামে ডাকতেন। আরব সমাজে এ ধরণের যৌন সম্পর্ক গ্রহনযোগ্য তো বটেই মধ্যযুগে (ইসলামের বিস্তৃতির সময়) বহুল প্রচলিতও ছিল। সাকী বলতে এখন আমাদের চোখের সামনে সুরাপাত্র হাতে যে মোহনীয় লাস্যময়ী নারীর ছবি ভেসে উঠে, প্রাচীন আরবে সাকী বলতে তা বোঝানো হত না। গবেষকরা বলেন, সাকী বলতে আরবে নারীর পাশাপাশি সুদর্শন কিশোরও বোঝানো হত। তারা শুধু পানপাত্রে দ্রাক্ষারসই পরিবেশন করতো না, পাশাপাশি অন্যান্য পার্থিব সেবাও পরিবেশন করতো। এর উল্লেখ পাওয়া যায় আরবের বহু সমকামী কবিদের রচনায় (যেমন, আরবীয় কবি আবু নুয়াসের (৭৫৬ – ৮১৪) বেশ কিছু কবিতা আছে সমকামিতাকে উদযাপন করে) । এমনকি কোরানের কিছু আয়াতে (৫২:২৪, ৫৬:১৭, ৭৬:১৯) বেহেস্তে উদ্ভিন্নযৌবনা হুরীর পাশাপাশি ‘মুক্তা-সদৃশ’ কিশোর বালকের সেবা পাওয়ার কথা বলা হয়েছে। কোরাণের বর্ননা মতে, এই মুক্তা সদৃশ কিশোর বালকেরা হবে চিরতরুণ (৭৬:১৯), তাদের আভরণ হবে স্বচ্ছ রেশমের কাপড় (৭৬:২১), এবং তারা অলঙ্কৃত থাকবে রৌপ্য নির্মিত কঙ্কণে (৭৬:২২)। এদেরকে সাধারণভাবে অভিহিত হয় গিলমান হিসেবে। বেহেস্তে গিলমানদের সত্যিকার দায়িত্ব নিয়ে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে মতপার্থক্য থাকলেও এদের কাজ যে কেবল পানীয় বিতরণে সীমাবদ্ধ থাকবে না,তা অনেক স্কলারই মনে করেন (বিস্তৃত আলোচনায় যাচ্ছিনা)। সেজন্যই প্রতিটি যুগে মুহম্মদ ইবনে আব্বাদ আল মুতাদিদ, অয়াবু নুহাস, ইফিতি নাসিমের মত কবি সাহিত্যিক মুসলিম বিশ্বে সব সময়ই খুঁজে পাওয়া যারা সমকামিতাকে উদযাপন করেছেন।

তবে আমার শেষ কথা খুব পরিস্কার। সমকামীদের কাজ কর্ম আমাদের অপছন্দনীয় হতে পারে, কিন্তু তাদের বিষয়গুলোকে বৈজ্ঞানিক এবং মানবিক দৃষ্টিকোন থেকেই দেখা উচিৎ, সব সময়ই আমাদের নিজস্ব অভিরুচিগত মানসিকতার নিরিখে নয়। সবারই বেঁচে থাকার অধিকার আছে সমানভাবে এই পৃথিবীতে।