হিন্দু ধর্মে দীক্ষিত হলেন হলিউড অভিনেত্রী জুলিয়া রবার্টস

বিশ্বের কোন কিছুই বিচ্ছন্ন বা পরস্পর সম্পর্কহীন নয় । সব কিছুই পরস্পর নির্ভরশীল ও সংযুক্ত । তাই হিন্দু শাস্ত্র ও আব্রাহামিক ধর্ম পরস্পর সংযুক্ত এবং মানব সভ্যতার ক্রমবিকাশের উপর নির্ভরশীল । পন্ডিত ব্যক্তিদের মতে আলোচ্য এই ধারায় মানুষকে তিনটি স্তর অতিক্রম করতে হয়েছে । যথাঃ আদিম মানুষ, অসভ্য মানুষ ও সভ্য মানুষ । প্রকৃতি এবং তার শক্তি সম্পর্কে আদি মানুষের অজ্ঞতা তাদের মধ্যে কুসংষ্কারের জন্ম দেয় । ফলে ভাববাদের উদ্ভাব ঘটে।
আদিম সমাজে উদপাদনের উন্নতি ঘটায় শ্রমের বিভাজন ঘটে । যথাঃ কায়িক শ্রম ও বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রম । ফলে ব্রাক্ষ্মণ, রাব্বি, যাজক ও মোল্লাতন্ত্রের আবির্ভাব ঘটে । বিভিন্ন কালে সংখ্যা গরিষ্ঠ মানুষের অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কারনে এই ব্যক্তিরা ভাববাদের ঝান্ডা দাড় করে রাখতে সমর্থ হয়েছে এবং হচ্ছে । তাই যত দিন সমাজে শ্রেনী থাকবে, তত দিন সমাজে শাস্ত্র বা ধর্মও থাকবে ।

পানি খাওয়া যায় না, পান করতে হয় । কিন্তু সাধারণ ভাবে বলা হয় পানি খাচ্ছি । হিন্দু কোন ধর্ম নয়, তবে হিন্দু শাস্ত্র বলে একটি কথা আছে, যার অর্থ সিন্ধু অববাহিকায় বসবাসরত মানুষের আচরণ । তবে কোন কোন পন্ডিত ব্যক্তি বলেন বৈদিক ভাষার ইন্দু (পূর্ব দিকের মানুষ) শব্দ থেকে হিন্দু শব্দের উৎপত্তি । আর্যরা ভলগা থেকে ইরান হয়ে ভারতে আগমন করে । সময় নিয়েছে কয়েক হাজার বছর ।
হিন্দু শাস্ত্র বা আচরণ পরিবর্তনশীল । কিন্তু ধর্ম পরিবর্তনশীল নয় । যেমন পানির ধর্ম উচু থেকে নীচে গড়ানো । এর পরিবর্তন সম্ভব নয় । হিন্দু শাস্ত্রে হোমো-ইরেক্টাস থেকে হোমো-স্যাপএনজদের আচরণ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে । ফলে অগ্নি, মাতৃতান্ত্রিক সমাজের প্রতিনিধি দেবী মা-দূর্গা, পিতৃতান্ত্রিক সমাজের দেবতা, জনতার প্রতিনিধি গণেশ এবং মানব উপকারী গরু পূজ্য হয়েছে । সিংহ ও সাপ থেকে নিজকে রক্ষার কৌশাল আয়ত্ত করে তাদেরকে পূজ্য করেছে । এমনকি অসুভ থেকে বাচার জন্য খারাপের প্রতিনিধি অসুরকেও তারা পুজ্য করেছে ।
আধুনিক কালে ধর্মান্তারিত হওয়া হলো স্বার্থ উদ্ধারের একটি উত্তম পন্থা । অভিনেত্রী জুলিয়া রবার্টস কোন কারনের জন্য ধর্ম পরিবর্তন করলেন তা এখনও বোধগম্য নয় ।

যে যাই বলুক, আমি দেখতে পাই সকল ধর্মের গোড়া একজায়গায়। (আমার চিন্তা)

ব্যপারটা যদি একটা বৃক্ষের সাথে তুলনা করি তাহলে দেখ যাবে, একটি মূল, সেখান থেকে একটি বিশাল বটবৃক্ষ। অসংখ্য ডাল-পালা, সাথে আরও কত শাখা-প্রশাখা। যারা একটি শুধু ডালে থাকে তারা জানেও না, বুঝবেওনা যে আর বাকি সব ডাল-পালাও ঐ একটি মূল থেকে আসা। ডাল-পালারও শাখা প্রশাখা আছে। এই ধর্ম কর্ম অনেকটা সেরকম।

সকল ধর্মের মূল এক। বিভিন্ন জন বিভিন্ন জাতিতে, ভুখন্ডে, ভাষাতে এসে তাদের প্রকাশ বিভিন্ন রকম ঘটিয়েছেন মাত্র। লক্ষি, মা ফাতেমা, মরিয়ম গভিরে তাদের সবাইকে এক দেখা যায়। বৈচিত্রময় পৃথিবী, বৈচিত্র ময় মানুষ, বৈচিত্রময় প্রকৃতি, ইহাই সৃষ্টির আর এক অপরুপ দৃষ্টি। এখানেই স্রষ্টার মহত্ব।

প্রতি ভুখন্ডে, ভাষাতে সময়ের সাথে সবসময় কোন না কোন জ্ঞানী আসিয়াছে, আসিতেছে, আসবে এবং তার জ্ঞানকে অনুসরন করে একটি শাখা তৈরী হবে। আবার সেই জ্ঞানীর জ্ঞানকে, প্রেমকে, শিক্ষা সব কিছুকে ধামা-চাপা দিতে, অথবা বলা যায় যুগে যুগে ভোগবাদি, লোভী,কামুক মানুষও আসিয়াছে, আসিতেছে, আসবে যারা ঠিক সেই জ্ঞানীদের উপরে নির্ভর করিয়া নিজেদের মতবাদকে প্রতিষ্ঠা করবে। যেমন আদম হাওয়ার সময়ও সেই মানুষ যেমন ছিল, বর্তমান পীর/সুফীবাদ প্রথার বিরুদ্ধেও বিভিন্ন মানুষ আছে। সত্যের প্রকাশ খুব ধীরে, অল্প সংখ্যায় পরিবেষ্টিত, অন্য দিকে খুবই খারাপ মানুষও কিন্তু সংখ্যায় খুবই কম হয় তবে সেই পথে মানুষের প্রচার প্রসার, বা সাধারনের গমন একটু বেশি হয়ে থাকে।

যেমন মোল্লা দিয়ে বা মসজিদের বেতন ভোগী ইমাম দিয়া ইসলামকে বুঝা যায়না, না যায় তেমন মন্দিরের ঠাকুরকে দিয়ে সনাতনের বিচার করা। যাবে না পাদ্রী দিয়েও খ্রীষ্টানকে বুঝা। এই সকল ধর্মের মূলে গেলে দেখা যায় মানুষ এক, মানুষ অদ্বিতীয়, মানুষ আদি, মানুষ অন্ত, মানুষ প্রকাশ, মানুষ গোপন। ইহা সকল ধর্মের মর্ম কথা।

যদিও টপিকের বাইরের কথা বললাম, তাও লেখাটা পড়ে হঠাত মনে আসল তাই লিখলাম।
ধন্যবাদ