আহারে! ধর্মবাদীদের ধর্মানুভুতি

আব্বু, আকাশ নীল কেন?

-এমনি।

এমনি হবে কেন? বল না আকাশ কেন নীল?

-আল্লাহ আকাশ কে নীল বানিয়েছেন।

তাহলে আল্লাহকে কে বানিয়েছেন?

-আল্লাহ কে কেউ বানায়নি। তিনি সব কিছু বানিয়েছেন।

ওহ! তিনি কোথায় থাকেন?

-সাত আকাশের উপর।

সাত আকাশের উপর কোথায় থাকেন?

-সাত আকাশের উপর আল্লাহর সিংহাসন আছে। সেখানে থাকেন।

আচ্ছা… উনি কি খান? কখন ঘুমান?

-তিনি খান না, ঘুমান না।

উনি খান না, ঘুমান না, তাহলে বসে বসে করেনটা কি?

-আল্লাহ কে নিয়ে এত প্রশ্ন করতে নেই! চুপ থাক।

কেন প্রশ্ন করতে নেই?

-কারণ তুমি বুঝনা। না বুঝে উলটাপালটা প্রশ্ন করছ। এরকম প্রশ্ন করলে আল্লাহ রাগ করবেন।

আল্লাহ রাগ করলে কি করবেন?

-আগুনে পোড়াবেন! এরকম যারা প্রশ্ন করে, আল্লাহ তাদের জন্যে অনেক বড় একটা জায়গায় আগুন জ্বালিয়ে রেখেছেন। সেখানে যাদের উপর আল্লাহ রাগ করেছেন, তাদেরকে পোড়াবেন!

ও! আল্লাহ তাহলে মামদোভূতের মত! মা কাল রাতে বলেছে, না ঘুমালে মামদোভূত এসে ধরে নিয়ে যাবে, তারপর আগুনে পুড়িয়ে তার বাচ্চাদের খাওয়াবে!

-চুপ! আর একটা কথা বলবা না আল্লাহ কে নিয়ে! আল্লাহ আর মামদোভূত এক না।

আমি চুপ হয়ে গেলাম। কিন্তু আমার প্রশ্নগুলো মাথায় ঘুরতে থাকল। কেন মামদোভূত আর আল্লাহ এক না। বড় হতে থাকলাম উত্তর না পেয়ে। আস্তে আস্তে জানতে লাগলাম। আল্লাহ কে, জান্নাত কী, জাহান্নাম কী ইত্যাদি। সেই সাথে বড় হতে লাগল আমার প্রশ্ন। কাউকে জিজ্ঞাসা করতে পারলাম না। পারলাম না বলতে আমার অনুভূতিগুলো। কারণ সবার তুলতুলে ধর্মানুভূতিতে আঘাত লাগে যে! সেই সাথে আল্লাহও এ তুচ্ছ মানুষের প্রশ্নে আঘাত প্রাপ্ত হন। কিন্তু তিনি বা তার অনুসারীরা কি করেন অন্যের অনুভূতির বেলায়? যে মানুষটিকে মুসলিমরা তাদের জাতির পিতা মনে করেন, তাকেই তারা কিভাবে অনুসরণ করছেন? ইসলামের সুত্রগুলো দেখা যাক।

আমরা সকলেই ইব্রাহীম এর কথা জানি। কুরানে তাকে মুসলিম জাতির পিতা বলা হয়েছে। তার মনেও মুর্তি পুজো নিয়ে জেগেছিল নানান প্রশ্ন। সুরা (৬) ‘আন আ’ম’এ স্রষ্টা সম্পর্কে ইব্রাহীমের ভাবনার কথাগু্লো লেখা আছে। নিজের যুক্তিবোধকে কাজে লাগিয়ে তিনি যখন বুঝতে পারলেন যে, এ সকল মুর্তির কোন শক্তি নেই, তখন তিনি তার পিতার সাথে তর্কে লিপ্ত হলেন, যার বর্ণনা সুরা(১৯) মারইয়ামে রয়েছে। যে সকল বস্তু শুনতে পারে না, কথা বলতে পারে না ইব্রাহীম এমন সব বস্তুর পূজা করার সমালোচনা করেছেন, এবং তার পিতা ধর্মাবিরোধী এসব প্রশ্নের কারণে তাকে হুমকি দিয়েছেন। ইব্রাহীম তার চিন্তা নিয়ে এখানেই থেমে ছিলেন না, তিনি তার সম্প্রদায় এর কাছে গিয়েছেন, প্রশ্ন করেছেন, এবং তাদের ধর্মীয় অনুভূতিতে সরাসরি আঘাত করেছেন। সুরা (২১) আম্বিয়ায় তার চমৎকার বর্ণনা এসেছে।

যখন তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বললেনঃ এই মূর্তিগুলো কী, যাদের তোমরা পূজারী হয়ে বসে আছ।

তারা বললঃ একে পুড়িয়ে দাও এবং তোমাদের উপাস্যদের সাহায্য কর, যদি তোমরা কিছু করতে চাও। (সুরা আম্বিয়া ২১, আয়াত ৫২-৬৮)

ইব্রাহীমের এ ঘটনাসমুহ সাধারণ কিছু সত্যের দিকে আকৃষ্ট করে। মানুষের মৌলিক বৈশিষ্টই এসকল ঘটনায় প্রকাশিত হয়েছে। মানুষ প্রশ্ন করে জানার জন্যে। নিজে নিজে চিন্তা করে। অযৌক্তিক, অসার দাবীকে আঘাত করে চরম ভাবে। ইব্রাহীম তার সময়ের জ্ঞান অনুযায়ী দেখিয়েছেন মানুষের অমুলক দাবী, ধর্মীয় অনুভুতির আড়ালে রাখা অজ্ঞানতা, ভিত্তিহীন অযৌক্তিক দাবী সমুহের প্রতি সদ্য় হবার কোন প্রয়োজন নেই। তুলতুলে ধর্মানুভূতিতে আঘাত করার দাবী যুক্তির তরবারী থেকে বাঁচার ঢাল মাত্র। কিন্তু মুসলিমরা কি তা বোঝেন? এক্ষেত্রে মুসলিমরা আসলে কার অনুসারী? ইব্রাহীম না নমরুদের? আজ আমি যদি দাবী করি যে, কুরান আল্লাহর বাণী নয়। মুহাম্মাদ নবী ছিলেন না। যমযম কূপের কোন অলৌকিকত্ব নেই। মক্কা মদীনাকে প্রত্নতাত্বিক এলাকা হিসেবে ঘোষনা করুন। আমি কাবা ভেঙ্গে পাথরগুলোর পরীক্ষা করে দেখতে চাই এটি কত পুরনো। মদীনার কবরগুলো খুঁড়ে দেখতে চাই ওখানের মৃত মানুষের দেহগুলো সাধারন মানুষের মত কঙ্কাল হয়ে গেছে কি না? সেগুলোর ডি এন এ টেস্ট করে দেখতে চাই দেহগুলো কার? যমযম কুপ খুঁড়ে দেখতে চাই এর উৎস কোথায়? আমি ঐ কাবাকে বুলডোজার দিয়ে গুড়িয়ে দিতে চাই, সেটা বাঁচাতে আল্লাহ আর আবাবীল পাখি পাঠান কিনা? আল্লাহ ও আল্লাহর অনুসারীগণ আমাকে সেই অনুমতি দিবেন? যদি আপনাদের ধর্ম সত্য হয়, তাহলে সত্যের মুখোমুখি হতে আপনাদের ভীত হওয়ার কথা নয়। ইব্রাহীম তার জ্ঞানানুযায়ী সমাজকে প্রশ্ন করে মূর্তি পুঁজোর যুক্তিহীনতা দেখিয়েছেন। সেই সময়ের মানুষের ধর্ম নিয়ে ইব্রাহীমের প্রশ্ন করা যদি তাদের ধর্মানুভুতিতে আঘাত করা না হয়, তাহলে আজ আমি যখন যুক্তির মাধ্যমে আল্লাহর অস্তিত্ব নিয়ে, ১৫০০ বছরের পুরনো ঘটনার সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে চাই, আপনারা একে আপনাদের ধর্মানুভূতিতে আঘাত বলবেন কেন? সত্যের মুখোমুখী হতে যুক্তির বদলে আপনাদের হাতে খুনের অস্ত্র কেন? কেন আপনাদের মুখের ভাষা এত নোংরা? এর উত্তর ইসলামের ইতিহাসেই আছে।

প্রথমেই দেখে নেই অন্যের ধর্মানুভূতিতে আঘাতের ব্যাপারে কুরান কি বলে…

তোমরা তাদেরকে মন্দ বলো না, যাদের তারা আরাধনা করে আল্লাহকে ছেড়ে…

অতীব সুন্দর কথা। এ কথার উদ্দেশ্য কি? এটা জানানো যে অপরের ধর্মীয় অনুভুতিতে আঘাত দেয়া ঠিক না? তা জানতে আয়াতের পরের অংশ দেখা যাক।

তাহলে তারা ধৃষ্টতা করে অজ্ঞতাবশতঃ আল্লাহকে মন্দ বলবে… (সুরা ৬ আন’আম, আয়াত ১০৮)

এতক্ষণে বুঝা গেল, কেন মুহাম্মাদ তার অনুসারীদেরকে অন্য ধর্মের উপাস্যদের মন্দ বলতে নিষেধ করেছেন। তিনি নিষেধ করেছেন কারণ ইট মারলে পাটকেলটি খেতে হয়। আর ইসলামের প্রথম যুগে বাপ-দাদার ধর্মকে আঘাত করায় এমনিতেই মুসলমানগণ সুবিধাজনক অবস্থানে ছিলেন না। আরবের লোকেরা তাদের উপাস্যদের মন্দ বলা সহ্য করতে না পারায় মুহাম্মদকে একটি প্রস্তাব দেন। সুচতুর মুহাম্মাদ ভেবে দেখলেন যে এটি তার রাজনৈতিক উদ্দেশ্য পূরণের অনুকূল হবে। তখনই তিনি এ হুকুম জারী করলেন। সেই হুকুম সংক্রান্ত আয়াতটির শানে নুযুল মা’রেফুল কুরান থেকে পাঠকদের উদ্দেশ্যে তুলে দিচ্ছি।

“কতিপয় কোরাইশ সর্দারের পরামর্শে আবু তালেবের কাছে যাওয়ার জন্যে একটি প্রতিনিধিদল গঠন করা হল। আবু সুফিয়ান, আবু জেহেল, আমর ইবনে আছ প্রমুখ সর্দার এ প্রতিনিধিদলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সাক্ষাতের সময় নির্ধারণের জন্যে মুত্তালিব নামক এক ব্যক্তিকে দায়িত্ব অর্পণ করা হল। সে আবু তালেবের কাছ থেকে অনুমতি নিয়ে প্রতিনিধিদলকে সেখানে পৌছে দিল।

‘’ তারা আবু তালেবকে বললঃ আপনি আমাদের মান্যবর সর্দার। আপনি জানেন, আপনার ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মদ আমাদেরকে এবং আমাদের উপাস্যদেরকে ভীষণ কষ্টে ফেলে রেখেছেন। আমাদের অনুরোধ এই যে, তিনি যদি আমাদের উপাস্যদেরকে মন্দ না বলেন, তবে আমরা তার সাথে সন্ধি স্থাপন করবো। তিনি যেভাবে ইচ্ছা নিজ ধর্ম পালন করবেন, যাকে ইচ্ছা উপাস্য করবেন, আমরা কিছুই বলব না।“

আরবের লোকদের আত্মসম্মানবোধ অনেক বেশী ছিল। তারা তাদের উপাস্যদের মন্দ বলায় মুসলিমদের উপর ক্ষুব্ধ ছিলেন। তারা ভেবেছিলেন এ কষ্ট দূর করতে মুহাম্মাদকে হত্যা করবেন। তবে আবু তালিবের সম্মানার্থে তারা এ কাজ থেকে বিরত ছিলেন। তাদের আত্মসম্মানবোধ এত বেশী ছিল যে তাদের মধ্যে কয়েকজন আবু তালিবের মৃত্যুর পর মুহাম্মাদকে হত্যা করার প্রস্তাব করলে তারা এই বলে ফিরিয়ে দেন যে, এটি তাদের কাপুরুষতা প্রমাণ করবে। তাই তারা মুহাম্মাদকে সন্ধির প্রস্তাব দেন। তারাই আগে মুহাম্মাদের ধর্ম পালনের অধীকার মেনে নেন। শানে নুযুলেই দেখুন, আরবের লোকেরা মুহাম্মাদকে বলেছেন যে তাদের উপাস্যদের আঘাত না করে মুহাম্মাদ নিজের মত করে তার ধর্ম পালন করুক। মুহাম্মাদ ভেবে দেখলেন তার জন্যে প্রস্তাবটি বেশ সুবিধাজনক। তবে যেহেতু তিনি সমস্ত আরবের নেতা হবার সপ্ন দেখতেন, তাই তিনি তাদেরকে প্রথমে অন্য প্রস্তাব দিয়ে দেখলেন।

“ আবু তালেব রাসুলুল্লাহ (সাঃ) কে ডেকে বললেনঃ এরা সমাজের সর্দার, আপনার কাছে এসেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাঃ) প্রতিনিধিদলকে সম্বোধন করে বললেন আপনারা কি চান? তারা বললেনঃ আমাদের বাসনা, আপনি আমাদেরকে এবং আমাদের উপাস্যদেরকে মন্দ বলা থেকে বিরত থাকুন। আমরাও আপনাকে এবং আপনার উপাস্যকে মন্দ বলবোনা, এভাবে পারস্পারিক বিরোধের অবসান হবে।

রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ আচ্ছা, যদি আমি আপনাদের কথা মেনে নেই, তবে আপনারা কি এমন এক বাক্য উচ্চারণ করতে সম্মত হবেন, যা উচ্চারণ করলে আপনারা সমগ্র আরব জাহানের প্রভু হয়ে যাবেন এবং অনারবরাও আপনাদের অনুগত করদাতায় পরিণত হয়ে যাবে?”

এটি কি একজন সত্য প্রকাশকারীর চরিত্র? সত্যের প্রকাশক কি সত্য গ্রহনে প্রতিদানের প্রস্তাব করেন? উপরের বক্তব্যে মুহাম্মাদের সমস্ত আরবের নেতা হওয়ার তীব্র বাসনার কথাই ফুটে উঠেছে। তিনি আরবের নেতাদেরকে প্রলোভন দেখালেন যে, যদি তারা মুহাম্মাদকে তাদের নেতা হিসেবে মেনে নেয়, তবে তারা সমগ্র আরবের প্রভু তো হবেনই, এমনকি অনারবরাও তাদেরকে কর দিবে। তিনি কি সত্য প্রচার করতে এসেছিলেন, না কি মানুষকে একটি গোষ্ঠীর করদাতায় পরিণত করার জন্যে এসেছিলেন? আসলে মুহাম্মাদ আরব নেতাদের একটু নাড়ায়ে দেখলেন।

যাহোক, মুল আলোচনায় আবার ফিরে আসি। মুহাম্মাদের এ প্রস্তাবে আরবের লোকেরা তার কুটচাল বুঝতে পারলেন। তারা বুঝতে পারলেন যে, মুহাম্মাদ তাদের উপাস্যদেরকে মন্দ বলা থেকে বিরত থাকবেন না। তখন তারা হুমকি দিলেন যে, যদি তিনি এ ধরনের কাজ বন্ধ না করেন, তাহলে মুহাম্মাদ যার উপাসনা করেন, তাকে তারাও মন্দ বলবেন। মক্কার লোকেরা আল্লাহকে বিশ্বাস করতেন (সুরা ২৯: আয়াত ৬১,৬৩)। ফলে তারা বলেন নি যে, তারা আল্লাহকে গালি দিবেন। বরং তারা বলেছিলেন যে, সেই সত্তাকে গালি দিবেন যে সত্তাকে মুহাম্মাদ বিশ্বাস করেন। মুহাম্মাদ যখন দেখলেন তার চালটা কাজে আসলোনা, তখন তিনি ভেবে দেখলেন, কাফেরদের এ প্রস্তাব মেনে নিলে ধর্ম প্রচার তার জন্যে বরং সুবিধের হয়। তখন তিনি তার অনুসারীদের এ নির্দেশ দিলেন। কিন্তু মনেমনে ঠিকই তাদের প্রতি শত্রুতা পোষন করতে থাকলেন। এবং তার অনুসারীদেরও নির্দেশ করলেন, যতক্ষণ না তারা মুসলিম হবে, ততক্ষণ তাদের প্রতি শ্ত্রু মনোভাব বজায় রাখতে (সুরা ৬০: আয়াত ৪)।

রাজনৈতিক কারণে মুহাম্মাদ আপাতত অন্যের ধর্মানুভূতিতে আঘাত দেয়ার প্রতি নিষেধাজ্ঞা জারি করলেও শক্তি বৃদ্ধির সাথে সাথে তিনি তার সমালচোনাকারী ও তার উপাস্যের সমালচোনাকারীদের হত্যা করার আয়াত নাজিল করেন। ইতিহাসে আমরা দেখতে পাই মুহাম্মাদ ও তার অনুসারীরা কাপুরুষের ন্যায় রাতের অন্ধকারে অথবা ঘুমন্ত অবস্থায় নারী পুরুষ নির্বিশেষে সকল সমালচোনাকারীদের নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করেছেন। এ কারণেই আজকেও আমরা দেখি সভ্য জগতে মুসলিমরা যুক্তির বদলে তরবারীর কথা বলেন, খুন হত্যার হুমকি দেন। ‘ইসলামীক প্রশ্ন উত্তর’ নামক ওয়েব সাইটের এমন একটি ফতোয়া দেখুন…

The ruling on one who insults the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)

The scholars are unanimously agreed that a Muslim who insults the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) becomes a kaafir and an apostate who is to be executed.

http://www.islam-qa.com/en/ref/22809/insult%20muhammad

http://www.islam-qa.com/en/ref/12930

কিন্তু এই মুহাম্মাদের অনুসারীরাই অন্যের ধর্মানুভুতির কোন পাত্তা দেন না। তারা মানুষের ধর্মানুভুতিকে অত্যন্ত বাজে ভাষায় আঘাত করেন।

অমুসলিমদের প্রতি ইসলামের প্রথম ও দিতীয় খলিফা হজরত আবুবকর ও হজরত ওমরের পবিত্র মুখে উচ্চারিত কিছু কথা শুনা যাক…

“Urwah went to the Prophet and began speaking to him. The Prophet spoke as he had spoken to Budayl. Then Urwah said: “Muhammad, tell me: if you extirpate [i.e. exterminate] your tribesmen, have you ever heard of any of the Arabs who destroyed his own race before you? And if the contrary comes to pass, by God I see both prominent people and rabble who are likely to flee and leave you.” Abu Bakr said, “Go suck the clitoris of al-Lat! Would we flee and leave him?” (History of al-Tabari, Volume 8, p. 76)”

“Hind [a Meccan woman who had lost her father, son, and brother to Muhammad’s raiders at Badr] stopped to mutilate the Muslim dead, cutting off their ears and noses until she was able to make anklets and necklaces of them. Then she ripped open Hamzah’s body for his liver and chewed it. Then she climbed a high rock and screamed rajaz poetry at the top of her voice, taunting us. ‘We have paid you back for Badr. A war that follows a war is always violent. I could not bear the loss of Utba nor my brother, his uncle, or my first-born son. I have slaked my vengeance and fulfilled my vow.’ Umar recited these verses back to her: ‘The vile woman was insolent, and she was habitually base with disbelief. May Allah curse Hind, she with the large clitoris. …Her backside and her genitals are covered with ulcers as a result of spending too much time in the saddle… ‘” (Ibne Ishaq:385)

কি মধুর ভাষা রাসুলের সংগী সাথীদের! স্বজনহারা একজন নারীর ক্ষোভের জবাবে এটি হল সর্বকালের শ্রেষ্ঠ মানুষদের মুখের ভাষা! এ কারণেই মুসলামনারা যখন তরবারী দিয়ে আঘাতের সুযোগ পান না, তখন তাদের মুখের ভাষাও এরকম জঘন্য, নোংরা, অশ্লীল হতে দেখা যায়। আর তাদের নেতা মুহাম্মাদ কি কম যান? তার ব্যক্তি আক্রোশের প্রমাণ সুরা লাহাব আজো বহন করে চলেছে। আবার তিনিই তার কবি সাহাবীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন…

Narrated Al-Bara: The Prophet said to hassan, “abuse them (with your poems), and Gabriel is with you (i.e, supports you).” (Through another group of sub narrators) Al-Bara bin Azib said, “On the day of Quraiza’s (besiege), Allah’s Apostle said to hassan bin Thabit, ‘abuse them (with your poems), and Gabriel is with you (i.e. supports you).’ ” (Bukhari; Book #59, Hadith #449)

নিরস্ত্র, নিরপরাধ অসহায় মানুষগুলোকে বন্দী করে গালিগালাজের আদেশ দিলেন মুহাম্মদ। এটা একজন উচ্চাভিলাষী সামরিক নেতার কাছ থেকে অপ্রত্যাশিত কিছু নয়, কিন্তু একজন নবী কি তা করতে পারেন? আজকের গুয়ান্তানামো সহ পৃথিবীর জঘন্য বন্দী শিবিরে সামরিক জান্তা কর্তৃক অমানুষিক নির্যাতন, যুদ্ধ-বন্দীদের প্রতি আশালীন অভদ্রে আচরণ আর মুহাম্মদ ও তার সামরিক বাহিনীর ভাষা ও আচরণে মূলত কোন পার্থক্য আছে কি? আজ তথ্য-প্রযুক্তি, ইন্টারনেটের কল্যাণে মুসলমানদের কালো অধ্যায় প্রকাশ হয়ে পড়েছে। সভ্যতার চাকা সামনের দিকে এগিয়ে নিতেই মুহাম্মদের আসল রূপ ও ইসলামের কুৎসিত ইতিহাস সমাজের সামনে তুলে ধরতে হচ্ছে। প্রাচীন সব নৈতিকতা মানবিকতা আজকের বোধের সাথে বেমানান হয়ে পড়েছে। যুদ্ধবন্দীদের সাথে আচরণের যে ব্যাবস্থাটি পনেরো-শত বছর আগে সম্পুর্ণ ঠিক মনে করা হত। তা আজকের পৃথিবীর যে কেউ করলে আমরা নিন্দা করি, প্রতিবাদে ফেটে পড়ি মিছিলের মাধ্যমে, টেলিভিশনে বলার মাধ্যমে, লিখার মাধ্যমে। সে কাজ করতে যেয়ে যে কারো ভালবাসার বিষয়কে সমালচোনায় আনতেই হয়। যেমন বুশের কর্মকান্ডের সমালোচনা করতে হলে বুশের চরিত্র আলোচনায় আসতে পারে। এতে করে বুশের ভক্তদের কষ্ট হতে পারে। তা থেকে বাঁচতে ভালবাসার বস্তুকে আঘাতের দোহাই তোলা অথবা ধর্মানুভূতির দোহাই তোলা কাপুরুষতার শামিল।

ইসলামের সুত্রগুলো থেকেই আমরা দেখলাম যে মুসলিমদের জাতীর পিতা ধর্মানুভূতির আড়ালে কুসংস্কার ও কুপমন্ডুকতাকে প্রশ্রয় দেন নি। নিজের যুক্তিগুলো বলিষ্ঠভাবে উপস্থাপন করেছেন। মুহাম্মাদও তার ধর্ম প্রচার করতে গিয়ে প্রথমে ইবরাহীমকে অনুসরণ করলেও পরবর্তীতে নিজের স্বার্থে অনুসারীদেরকে ধর্মানুভুতিতে আঘাত করতে নিষেধ করেছেন। তারপরেও কুরানে সে সকল আয়াত রহিত হয়নি এবং শক্তিশালী হবার পর তিনি ও তার অনুসারীরা আগের চেয়ে ভয়ংকর রুপ ধারন করেন। তারা অন্যের অনুভুতিতে আঘাত করেছেনই, আবার যারা তাদের সমালচোনা করেছে, তাদেরকে হত্যা করা হয়েছে। এভাবেই তিনি যুক্তি ও সমালচোনার দ্বারকে ধর্মানুভুতির ঢাল দিয়ে প্রতিহত করতে চেয়েছেন এবং তার অনুসারীদের জন্যে জ্ঞানের দুয়ার রুদ্ধ করে দিয়েছেন চিরদিনের জন্যে।